KARATE
¿Que es el Karate?
Aunque existió amplia influencia de las artes marciales chinas, el desarrollo, aun así, fue mayormente, y principalmente, okinawense y por ello japonés. El Maestro Funakoshi, influenciado por las Artes Marciales tradicionales de las islas principales de Japón, por ejemplo, Kendo, Judo, Kyudo, modificó el Karate, que por ser sólo técnica podría haberse denominado Karate-jitsu, un arte de lucha y enfatizó el arte desde el punto de vista filosófico, donde se podía llevar lo aprendido y extrapolarlo a la vida de cada practicante. Por ello Karate era una forma de vida: Karate-do (do, significa vía o camino). Gichin Funakoshi, entonces, combinó las técnicas de Karate con el Budo tradicional (el camino marcial), poniendo así la esencia del Budo dentro del Karate -- un camino real de artes marciales.
Karate-do es un arte marcial originado en Okinawa, modificado y transformado a una filosofía de vida por el Maestro Funakoshi, hasta antes de sus modificaciones era solamente un conjunto de técnicas que permitían defenderse, sin tener que recurrir a armas externas al cuerpo humano.
Budo significa vía marcial y el ideograma de "bu" está formado por un símbolo chino que significa “parar” o “detener” dentro de otro símbolo que representa dos armas (alabardas) cruzadas, dandose a entender que "bu" significa parar la lucha, detener el conflicto. En las palabras del maestro Funakoshi: "Ya que Karate es un budo, este significado debe ser considerado en gran detención, y los puños no debieran ser usados desconsideradamente."
El nombre Karate está formado por dos ideogramas, uno Kara (vacío) y el otro Te (mano), el primero tiene varias connotaciones. La primera tiene relación con el hecho de que a través de su práctica se aprenden técnicas de defensa que no
necesitan armas, aparte de las manos, pies u otras partes del cuerpo. Segundo y en las palabras del Maestro Funakoshi: "de la misma manera que un espejo claro refleja sin distorsiones, o el tranquilo valle devuelve los sonidos, igualmente un estudiante de Karate-do debe liberarse de todo pensamiento egoísta y perverso, pues sólo con una conciencia y mente limpia, podrá él, o ella, comprender aquello que recibe. Este es otro significado del elemento kara en Karate".
Otra connotación entregada por el maestro es el de humildad y suavidad hacia el exterior, estos implican un vacío interno de egoísmo, actuar gentil y moderado. Finalmente habla de que la forma elemental del Universo es el vacío (kara) y, por lo tanto, el vacío es en sí mismo, forma. La forma es vacío y el vacío es forma en sí mismo. Este es otro significado de kara.
Con lo anterior debe quedar en claro que Karate-do y Karate Budo son mucho más que una mera técnica de defensa, de hecho esa definición deja mucho que desear pues olvida lo esencial, el desarrollo de la interioridad y la busqueda de la perfección del carácter, a través del riguroso entrenamiento de las artes marciales "do" o "budo".
Cuerpo - espíritu , individuo - sociedad , el karate-do exige un avance equitativo en cada una de sus partes. Cuerpo y espíritu, como elementos inseparables, fortalece al ser humano en su parte física por medio de ejercicios que pongan en funcionamiento permanente cada una de sus partes, y en su mente aprendiendo del desarrollo de las contradicciones que permiten el perfeccionamiento del carácter. Cuerpo y espíritu aprenden uno del otro en la medida en que transforman. La sociedad es modificada por el individuo al mismo tiempo que lo modifica, el karateka debe entender que el conocimiento que adquiere en el Dojo es para aplicarlo en su vida, en su ambiente para transformar la realidad y construir un mundo nuevo.
Más que un método de combate el kárate hace hincapié en la autodisciplina, la actitud positiva y los propósitos de elevada moral.
Otra connotación entregada por ellos es el de humildad y suavidad hacia el exterior, estos implican un vacío interno de egoísmo, actuar gentil y moderado.
Objetivo del Karate
“En el karate la victoria no es el objetivo último”. El karate por tradición es un arte de autodefensa que usa solamente el cuerpo humano y del modo más eficiente. Principalmente, se emplean técnicas de bloqueo, golpes de puños y técnicas de patadas”.
Gracias al karate, un individuo adquiere medios para lograr desarrollar sus habilidades mentales y físicas. Gracias a la búsqueda constante de la perfección técnica, una persona consigue un desarrollo completo de sus posibilidades. Dentro del karate, no existen límites en la búsqueda y en la mejoría, mientras que enfocándose solamente a conseguir un rango más alto dentro de la jerarquía deportiva, lo único que mejora es la técnica. Los únicos límites existentes son la capacidad de un individuo de aumentar sus habilidades y su potencial en la persecución de nuevos logros. Pero se debe tratar siempre de ir más allá de los límites.
El karate nació como un arte de lucha en Japón, está basado en la concepción “del golpe final”. El golpe final es definido como la técnica suficiente para neutralizar al opositor. Junto con otras técnicas de “acompañamiento”, la técnica de golpe final une en sí misma todo el poder del cuerpo, enfocado en un solo golpe. Como en todas las demás artes marciales de autodefensa, la altura y el peso del competidor no se encuentran definidos, ni son importantes. Según las reglas de autodefensa, los competidores deben estar listos a repeler el ataque de cualquier opositor, sin tener en cuenta su peso o su altura. Además, por lo general, el individuo que ataca es más poderoso que la persona atacada.
El objeto del Karate es diferente al de otras artes marciales: Mientras que en la mayoría de ellas, lo que se
pretende es derrotar al mayor número de enemigos posible (hiriendo o matándolos: debe recordarse que el origen es absolutamente marcial), la práctica del Karate busca ante todo el dominio de las técnicas de autodefensa.
Por supuesto, defensa y ataque no pueden existir separadamente, por lo que para poder entrenar las técnicas defensivas más avanzadas es necesario practicar también técnicas ofensivas.
En cierta ocasión, una persona que asistía a una sesión de entrenamiento preguntó: "Por qué dais tantos golpes de mano y patadas? Siempre había oído decir que el Karate es ante todo defensivo". "Tiene razón" - le respondió el Maestro- "pero antes de poder parar un golpe de mano o una patada hay que entenderla, saber qué es y cómo se hace. Y antes de poder saber si vuestra técnica defensiva es correcta, debéis probarla contra un golpe de mano o una patada real. Por eso practicamos las técnicas ofensivas: para perfeccionar nuestras técnicas defensivas".
Además del dominio de las técnicas y el ideal en último término pacifista (nunca atacar, pero si te atacan, saber defenderte), el Karate está imbuido de una filosofía que proviene directamente del Budismo Zen.
Origen del Karate
El kárate se desarrolló en Japón. Aunque el nombre data de tiempos tan recientes como 1930, las técnicas son muy antiguas y derivan del arte chino del boxeo shaolin del siglo VI. Se desarrolló después en la isla japonesa de Okinawa alrededor del año 1500, dando origen al Okinawa Te, que permitía a los isleños luchar desarmados contra opresores japoneses armados. En la década de 1920 fue introducido en Japón por Funakoshi Gichin quien utilizó la palabra karate. El estilo que practicaba fue conocido como shotokan, ahora uno de los cinco estilos mayores del Japón; los otros son: wado-ryu, goju-ryu y shito-ryu. Cada uno pone diferente énfasis en técnica, velocidad y potencia.
El Karate era y debe ser una forma de vida: Kárate-do (do, significa vía o camino). Gichin Funakoshi, entonces, combinó las técnicas de Karate con el Budo tradicional (el camino marcial), poniendo así la esencia del Budo dentro del Karate un camino real de artes marciales.
Budo significa vía marcial y el ideograma de "bu" está formado por un símbolo chino que significa parar dentro de otro símbolo que representa dos armas (alabardas) cruzadas, dándose a entender que "bu" significa parar la lucha, detener el conflicto. En las palabras del maestro Funakoshi: "Ya que Karate es un Budo, este significado debe ser considerado en gran detención, y los puños no debieren ser usados desconsideradamente." Con lo anterior debe quedar en claro que Karate-do y Karate Budo son mucho más que una mera técnica de defensa, de hecho esa definición deja mucho que desear pues olvida lo esencial, el desarrollo de la interioridad y la búsqueda de la perfección del carácter, a través del riguroso entrenamiento de las artes marciales "do" o "Budo".
El karate es parecido al judo y al jujitsu pero refuerza las técnicas de pegar golpes letales y puñetazos, más que de luchar o derribar a un oponente. Los tres elementos de velocidad, fuerza y técnica son vitales para los expertos en karate; también son requisitos importantes la alerta constante, un agudo sentido de la medida del tiempo y el factor sorpresa.
Se presta gran atención a conocer los puntos más vulnerables del cuerpo humano que pueden ser atacados por medio de las manos, codos, rodillas o pies, como pueden ser la cara, el cuello, el plexo solar , la espina dorsal, las ingles, los riñones.... En competiciones o exhibiciones ordinarias de karate sólo se permite como blanco el área del cuerpo por encima de la cintura y todos los golpes deben ser amortiguados. Los golpes más usados son: manos cortantes o 'manos cuchillo', puñetazos con los nudillos, golpes de aplastamiento, dedos punzantes, golpes de pie frontales, laterales, envolventes, saltando y pateos. En la lucha actual cualquiera de estos golpes puede ser fatal. La habilidad de un maestro de karate (sen sei) para partir una tabla o un ladrillo con un golpe de sus manos desnudas es proverbial.
El entrenamiento de karate endurece las manos y los pies hincándolos en contenedores de arena, arroz o gravilla y golpeando sacos o costales de arena y tableros especiales de entrenamiento (makiwara). Son importantes los ejercicios constantes para flexibilizar y endurecer los músculos del cuerpo. Los ejercicios de respiración profunda son también útiles porque la exhalación y los gritos repentinos acompañan los golpes directos y particularmente los finales, también llamados golpes mortales. Tales respiraciones y gritos ayudan en el ritmo de ataque del karate, concentrando más fuerza en cada golpe o bloqueo y dando vigor psicológico a la persona mientras que desconcierta al oponente.
Gichin Funakoshi: "Padre del Karate Moderno"
Gichin Funakoshi nació el 28 de octubre de 1868, en la ciudad de Shuri, Okinawa. Proveniente de una familia de Shizoku (nobles), su educación fue esmerada, aunque siempre fue un niño débil y enfermizo.
Estando en el colegio fue introducido en el arte del Shorin Ryu; comenzó a recibir clases del maestro Yasutsune Azato, destacando por su constancia, habilidad y claridad de ideas. En algunos años se transforma en un joven fuerte y con una excelente salud. Este sería el inicio de una carrera en karate que lo transformaría en el más importante de los maestros.
Uno de los acontecimientos más importantes de su vida surgió cuando conoció al gran maestro Ankoh Itosu. Bajo su tutela, el joven Funakoshi alcanzó pronto el nivel de meijin (maestro). Itosu le proporcionó una base técnica fundamental para la creación del Karate-do Shotokan.
Al mismo tiempo que progresaba en sus entrenamientos continúa con los estudios universitarios para ser profesor de colegio. Trabajando como profesor tuvo la oportunidad de introducir un programa de karate dentro de la educación física.
En 1906 Gichin Funakoshi y algunos de sus compañeros formaron un grupo para realizar demostraciones de karate alrededor de Okinawa; en particular estuvieron en la ceremonia inaugural del nuevo edificio de la prefectura. Allí dirigió un grupo de grandes maestros en una demostración de ese arte único.
Visitó Kioto en 1916, donde realizó una demostración en el Butokuden, que en ese momento era el centro oficial de todas las artes marciales. Por aquellos años era presidente de la Okinawa Shobukai (Asociación Marcial de Okinawa). Viajó a Tokio en mayo 1922 como invitado para un evento en la Primera Gala Gimnástica
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Nacional, organizada por la Butokukai, en la que se le pidió que realizara una exhibición. Esta tuvo mucha aceptación y fue la razón por la cual el Sensei decidió radicarse y expandir el karate en las islas principales de Japón.
Los primeros meses en Tokio no fueron fáciles, se quedó en el dormitorio prefectural de estudiantes en Suidobata, donde limpiaba las habitaciones y cumplía labores de vigilante y jardinero. Simultáneamente comenzó a dar clases en el dojo del gran maestro de Iai-do, sensei Nakayama. Su primer estudiante japonés fue Kuniki Tanaka.
En noviembre de 1922 publicó su primer libro: "Ryu Kyu Kempo Tode", en el que trata reflexiones filosóficas e históricas sobre el Okinawa-te. Los originales de este libro se perdieron en el terremoto de 1923, lo que le llevó a publicar una nueva edición en la que introdujo numerosos cambios y que tituló: "Rentas Goshin Karate Jitsu".
En 1924 crea el primer club universitario de karate en Keio y en 1926 se crea el segundo en la universidad de Ihciko. Un año más tarde aparecen otros tres clubes en Waseda, Takoshoku y Shodai. En 1930 Funakoshi ya dirigía una docena de dojos universitarios.
En 1945 muere su hijo Yoshitaka por tuberculosis, aquello fue un duro golpe para el maestro, pues era su ayudante y en quien había depositado toda su confianza para que fuera su sucesor; decide, entonces, ir con su hijo mayor a Koshikawa.
Ese año, durante un bombardeo queda destruido su Dojo Shoto Kan. En 1947 fallece su esposa.
Culminada la Guerra, Funakoshi decide volver y reconstruir el Shoto Kan con aquellos alumnos que no habían muerto en los combates contra Estados Unidos. Pero surge un inconveniente, las artes marciales son prohibidas por un período de tres años, bajo el mando de las Fuerzas Norteamericanas de Ocupación; en aquel mismo momento Gichin Funakoshi había logrado algo muy importante: introducir el karate do como un arte del Budo japonés.
Cuando la prohibición es levantada, se funda la Japan Karate Associaton (JKA), para la cual se construye un nuevo dojo en Mejiro, donde de formaron un gran número de notables estudiantes como Shigeru Egami, Masatoshi Nakayama, Ohtsuka Hironori, Hidetaka Nishiyama, Masutatsu Oyama, y Funakoshi queda como jefe instructor de la organización.
En 1953 las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos le solicitan al maestro que implante, junto con sus alumnos, un sistema de instrucción de este arte a todas las fuerzas militares norteamericanas.
Gichi Funakoshi muere el 26 de abril de 1957 en Tokio. Su funeral fue realizado el 10 de mayo. Un monumento en su memoria se ubica en la actualidad en el Monasterio Zen de Engaku-ji en Kamakura; lleva la inscripción Karate Ni Sente Nashi: el karateka no hace el primer ataque.
El Karate Tradicional
La enseñanza del Budo acompañada de una educación moral enraizadas al antiguo Bushido, que era el código de honor de los Samuráis que consistía en rectitud, valentía, buena voluntad, cortesía, buenos modales, sinceridad, honor, lealtad, desprecio por la muerte, autodominio, estos elementos animaban el espíritu de los antiguos guerreros cuyas vidas estaban consagradas a una causa de honor que defendían con máxima abnegación, estas características deben estar siempre presentes en el espíritu de quien desee abordar el aprendizaje del Karate – Do en su sentido más autentico.
Para adquirir los valores del Karate tradicional es necesario entrar y estar en constante autoanálisis. Para dominar el cuerpo y el espíritu es necesario pasar por un estado de vacío despojándose de todas las influencias externas e internas que contrarían la vía del progreso y la eficacia. Estos prejuicios, angustia, miedo, fatiga, emociones, dolor….
Kihon:
Los ataques y las defensas principales se perfeccionan una a una. Los estudiantes repiten los movimientos muchas veces, aprendiendo a hacerlos de una manera rápida y precisa. Es decir, las sesiones de kihon permiten a los alumnos mejorar la velocidad y la potencia de sus ataques de puño, sus patadas y otras técnicas de golpeo (codo, mano abierta, etc.), al tiempo que intentan corregir la respiración, los movimientos de pies y las posturas.
Los movimientos se ejercitan de forma simétrica, por la derecha y por la izquierda, lo que lleva a un desarrollo físico y técnico equilibrado. Al mejorar el nivel técnico de los estudiantes, y al hacerse más equilibrado por ambos lados, éstos se vuelven espiritualmente más equilibrados y en armonía con la naturaleza. Siendo en este momento, cuando surge realmente el entendimiento del “Camino” (Michi, Do).
Kata:
Kata es literalmente “forma” y efectivamente cada movimiento reproduce, de forma estilizada, una técnica de bloqueo (uke) o de ataque. Su práctica otorgan al cuerpo elasticidad,
armonía de movimientos, velocidad y potencia, robustenciéndolo simétricamente.
En los 5 Heian y en los 3 Tekki se reúnen casi todas las técnicas que forman todos los otros kata del estilo Shotokan. Estos katas son los primeros en ser enseñados a los practicantes, siendo además óptimos para ser entrenados tanto en el dojo como en la tranquilidad del hogar.
El arte actual del karate nos ha llegado a través del legado de los kata.
Cada kata tiene su ritmo particular movimientos rápidos y lentos esencial para la belleza de su conjunto.
No es correcto aprender un kata de fotografías o simplemente mirando un video pero son un excelente apoyo para repasarlos mentalmente como pensamiento figurado.
Nada remplaza a un instructor que se actualiza permanentemente.
Los puntos específicos que se deben tener presentes para la práctica de cualquier kata son:
1- ORDEN CORRECTO: El número y el orden de los movimientos están preestablecidos.
2- COMIENZO Y FINAL: Un kata comienza y termina en el mismo lugar. Con la práctica se logra.
3- SIGNIFICADO DE LOS MOVIMIENTOS: Los movimientos defensivos y ofensivos deben comprenderse y ser expresados plenamente.
4- CONSCIENCIA DEL OBJETIVO: Se debe conocer cual es el destino de cada técnica.
5- RITMO Y COORDINACION: Uso correcto de la fuerza, de la velocidad y o lentitud de los movimientos.
6- RESPIRACION ACOMPASADA: Es la unificación de la técnica de parada o de ataque. Aquí también se involucra el Kiai que actúa en la mitad o al final de un kata coincidiendo con el momento de máxima tensión. Al exhalar se tensan los músculos del abdomen aportando una fuerza extra.
(Extraído de “Karate Superior” de Masatoshi Nakayama)
Posiciones - Dachi:
Una posición correcta y bien equilibrada es vital para el desarrollo de las técnicas de karate do. Es necesario que la posición sea la adecuada para poder desplazarse (acercarse o alejarse del contrincante, esquivar un ataque) y ejecutar una técnica de ataque o defensa sobre una base firme. Si la posición es débil, todas nuestras técnicas lo serán, y al contrario, una posición bien realizada puede considerarse en sí misma una técnica de combate correcta pues nos prepara para la defenza o ataque que sean necesarios.
Kumite:
Kumite es uno de los tres elementos del karate (el entrenamiento del karate incluye el kihon - mejora de la técnica, el kata - lucha contra oponentes imaginarios, y el kumite – lucha contra un oponente verdadero. Ésta es una lucha en la cual las técnicas básicas se ejecutan con las “manos vacías” (mano desarmada) y adquieren un significado verdadero en el enfrentamiento contra un oponente verdadero. La corrección y la minuciosidad en la ejecución de las técnicas son la base del kumite. Esta tarea no es fácil, especialmente para los principiantes. Solamente después de algún tiempo los practicantes se darán cuenta de que el kumite es la clase de la lucha contra un oponente, el cual apunta la “auto”mejora. Así, es tan necesario hacer el máximo esfuerzo físico tanto como el mental, lo cual permitirá mantener una constante concentración con el fin de ejecutar cada técnica con la eficacia y la fuerza apropiadas. Esto se realiza para lograr bloquear la reacción eficaz de los oponentes. Dependiendo del grado de experiencia, las confrontaciones se realizan de varias maneras. Distinguimos tres categorías:
-
Básica: distancia fija y técnicas anunciadas de kihon ippon kumite
-
Semi-libre: distancia libre, al principio, anunciando la técnica de ataque a ejecutar - juyu ippon kumite
-
Libre: los competidores pueden utilizar cualquier técnica sin advertencia. Sin embargo, deben estar en el control completo de sus golpes para no lastimar al oponente - jiyu kumite.
Puesto que el objetivo último del karate es el auto control del y las emociones propias, queda claro porqué la categoría jiyu kumite (categoría libre) es la última etapa del entrenamiento en esta forma de karate.
Desafortuadamente, a pesar de los muchos esfuerzos de los instructores que intentan informar al público en general que la competición del karate no es una reyerta ordinaria, aún existen muchas opiniones negativas del karate que se encuentran profundamente arraigadas.
Hasta hoy, existe gente para quien el karate solo significa golpear o romper. Ciertamente, el karate a veces parece esto. El karate podría ser comparado en su naturaleza a un cuchillo, el cual pueda tener buenos o malos propósitos, dependiendo de la intención con la cual sea utilizado.
Es todo un desafío luchar contra alguien que primero que nada es tu amigo del dojo y, en último lugar, tu oponente. Un individuo debe evitar el tipo de confrontación que solamente sirva para demostrar su superioridad. La fuerza y la eficacia pueden llegar a perder su valor si no sirven un objetivo más alto.
Las buenas maneras:
Las buenas maneras nunca pasan de moda, mantener la etiqueta ayuda poderosamente a crear el clima de un Dojo de Karate y las reglas de cortesía deben conservarse siempre en los Dojos de Karate – Do tradicional.
1.El Budoka siempre será exigente con la limpieza y higiene de su cuerpo y su Karategi, uñas de pies y manos muy cortas, sin anillos, pulseras, medallas, colgantes, etc., no usará ningún objeto que pueda herirlo o causar daño a su compañero, nunca comerá chicles en la clase.
2. Al entrar y salir del Dojo saludará de pie y de cara al Kamiza que es lugar donde se encuentra el lugar de honor del Dojo, partiendo con la foto del fundador, la insignia del tigre, la bandera del país (Chile) y la bandera del país de origen y desarrollo del Shotokan (Japón).
3.El alumno debe entrar al Dojo primero que el Sensei. En esos minutos preparará su espíritu para el entrenamiento olvidando las preocupaciones cotidianas, tomando conciencia del momento actual, el aquí y ahora para que su mente y su cuerpo estén disponibles y receptivos.
4.La puntualidad también es cortesía, la clase comienza cuando llega el Sensei con su saludo en Seiza al fundador y un segundo saludo entre maestros y alumnos.
5.Si por razón de fuerza mayor llega atrasado a la clase esperará de pie al borde del tatami hasta que el Sensei lo invite a entrar, entonces se saludará y se colocará en la parte trasera del Dojo en Seiza meditará y luego hará un saludo de “Shomen ni”, luego se adaptará sin molestar al grupo continuando con los ejercicios que se estén realizando.
6.Antes de empezar a practicar con un compañero y al terminar con él se saludarán de pie respondiéndose mutuamente “Oss”.
7.Nunca se debe abandonar el Dojo durante la clase si hay una razón para hacerlo se pedirá permiso al Sensei saludándolo a él y al Kamiza antes de retirarse.
8.En el Dojo ante una explicación o espera se estará en Seiza o sentado con las piernas cruzadas sin apoyar la espalda en las paredes, sin estirar las piernas, sin apoyar las manos en el suelo.
9.Si desea hacer una pregunta al Sensei se dirige a él, le saluda, hará la pregunta, luego de la respuesta volverá a saludarle y se irá a su lugar.
10.Durante la clase es preciso guardar silencio, la palabra no es necesaria, el hablar perturba el estado de la mente evitando el desarrollo de la percepción que es indispensable para comprender a través del cuerpo, se usa el silencio como medio de comunicación.
11.Guardar respeto a todos los compañeros sin excepción, las explicaciones y enseñanzas de los cinturones superiores deben recibirse con agrado y buena voluntad, agradeciendo se preocupen por ayudar. Evitar corregir a un compañero sino se ha alcanzado el grado de Shodan salvo autorización expresa del Sensei.
12.Cuando el Sensei explica una técnica, deberá practicarse rigurosamente esta misma y no otra evitando introducir variaciones de ningún tipo.
13.Para ponerse bien el Karategi se debe dar la espalda al Kamiza.
14.Para dirigirse al Sensei sobre un tema que no guarda relación con la clase debe hablar previamente al Sempai y este dará la noticia de información o pregunta al Sensei.
La actitud del estudiante de Karate
Cuando un estudiante de Karate – Do llega al Dojo debe tener claro que allí no va sólo a ejercitarse físicamente, además del cuerpo en el entrenamiento debe incluir la mente y el espíritu, estos tres factores son indisociable debiendo entrenarse de forma integral con total atención y concentración en nuestros actos, máximo cuando de ellos puede depender nuestra propia vida o integridad física y la de nuestro compañero, los maestros japoneses llaman a esto “ShinGiTai”. Esto se refiere a las tres cualidad que deben manifestar los Danes y Kyus: Shin es el espíritu y el carácter; Gi la técnica del arte que se practica; Tai los elementos del cuerpo involucrados, otro significado de estos tres términos son cielo, tierra y hombre, o la unión de estos tres elementos.
Meditando acerca del verdadero sentido de la práctica de cada técnica del Karate – Do es evidente que esto es una acción física pero lo realmente importante no es la acción muscular sino la actitud, la intención con la que juntamos la técnica ya que esta será efectiva si realmente involucramos todo nuestro ser en cada técnica como si esta fuera la última de nuestra vida, ¿Cómo puede ser esto posible? Reflexionando sobre como es posible desarrollar técnicas eficaces si durante la práctica nos distraemos, hablamos con los compañeros, ocupamos y pensamos en cosas ajenas a la práctica, nos salimos momentáneamente de la clase, estamos esperando las pausas o descansos y estos los usamos para hablar y nos preocupamos por cuanto falta por acabar la clase, si evitamos un compañero que trabaja muy fuerte, si decimos ¡ufff! otra vez la misma Kata, si dudamos de la metodología del Sensei (el que ha vivido la práctica – maestro), en fin cualquier tipo de acción que nos aleje y nos saque del sentido original de la práctica del Budo.
Para conseguir los objetivos a través de la práctica correcta los alumnos deben adoptar las siguientes normas:
1.Evitar las distracciones o interrupciones sin motivo justificado.
2. Realizar rápido y sin comentario los cambios de compañeros para no romper la armonía y la energía de los practicantes del Dojo.
3. Si se encuentra mal por algún momento retirarse al borde del Tatami e incorporarse cuando se sienta mejor, esperar a las pausas (Yame) o a los descansos (Naore) para preguntar las dudas al Sensei.
4. Solicitar autorización del Sensei para entrar o salir de la clase (solo para usar el baño).
5. El estudiante sincero en todo momento practicará usando los cinco sentidos puestos en cada gesto, en cada acción o en cada una de las técnicas que se realice con la idea de que fuera la última vez que practicara el arte y quisiera saborear cada momento, cada instante, cada gesto, dando sentido a los cinco sentidos. De la misma forma en los trabajos por pareja o con compañeros dará lo mejor de sí mismo, enfatizando la entrega y decisión en las defensas y ataques buscando la armonía y el progreso mutuo al máximo.
Para esto, un Karate-ka o practicante de Budo debe evitar las siguientes conductas o actitudes:
1. Practicar sin motivación y sin superarse día a día.
2. Hablar, distraerse y no estar atento durante la clase.
3. Falta de atención arriesgándose a lesionar o dañar a los compañeros por satisfacer su ego, su ira, su rabia, temor, etc.
4. Que el asenso de cinturón o éxitos deportivos se le suban a la cabeza sin darse cuenta que con esto toca techo.
5. Sentirse superior o más cualificado y preferido que los otros compañeros.
6. Hacerse notar, vanagloriarse o creerse por proezas, etc.
7. Tratar de imponer criterios personales, incluso a sabiendas que no son las del Sensei.
8. Cuestionar o discutir las enseñanzas del Sensei o jactarse públicamente de ello.
9. Subestimar y despreciar los demás para auto enaltecerse.
10. Crear enemistades, divisiones y/o hablar mal de los compañeros o personas.
11. Hablar mal o criticar a otras artes y a sus practicantes.
12. Cuestionar los conocimientos o habilidades del Sensei, de los Sempai o de los compañeros.
13. Opinar mal sobre los grados o cinturones otorgados por el Sensei a los demás estudiantes.
14. Abusar de la confianza, bondad y amabilidad del Sensei y los demás compañeros.
15. Ser violento, orgulloso, engreído, egoísta, mal intencionado.
16. Es deseable que los alumnos se entreguen al máximo en cada clase como sus propias vidas dependieran de ello pero siempre con el control físico y emocional que da el sentido común.
Debiendo tener en cuenta el alumno que en todo momento debe mantener al límite las debilidades, defectos o tentaciones que diariamente nos tientan.
Otro aspecto, el más importante de todos según el fundador del Karate, padre del Karate moderno O “Sensei” Funakoshi Gishin, es que el Karate – Do puede y debe practicarse durante todo el día y esto es posible siendo plenamente consciente de nuestro actos en todo momento, por ejemplo: entrenando nuestra respiración, con la postura corporal correcta, con la actitud hacia los demás, con la atención al entorno y en síntesis abordando los problemas cotidianos con espíritu de Karate – Do.